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La necesidad de un giro teórico práctico del filosofar mexicano y latinoamericano.

Por Gabriel Vargas Lozano*

El Círculo de Estudios de la Filosofía Mexicana (CEFIME) me ha hecho la honrosa invitación de formar parte del grupo de profesores/investigadores que colaboran con sus proyectos y escribir algunas reflexiones sobre la filosofía mexicana. Acepto con gusto a hacerlo.

Como he dicho y escrito en varias oportunidades, la filosofía se encuentra hoy bajo un fuerte ataque por parte del neoliberalismo. Ejemplos de este ataque lo podemos encontrar en diversas partes del mundo pero en nuestro país tuvimos una muestra fehaciente de él: la desaparición, de un plumazo, del Área de humanidades y de las materias filosóficas del plan de estudios de la Educación Media Superior a través de la “Reforma Integral de Educación Media Superior” (RIEMS) iniciada por el gobierno en 2008 con el propósito de que ese nivel de estudios se cumpliera con los requerimientos de la llamada globalización (la verdad es que tras este concepto están las exigencias de los grandes países tecnificados a través de la OCDE). Este hecho debe ser evaluado en toda su trascendencia porque, la eliminación de las disciplinas filosóficas de ese nivel tenía una doble consecuencia: por un lado, privar a los estudiantes de las únicas asignaturas que pueden darles armas para desarrollar un pensamiento reflexivo y crítico tanto sobre el mundo en que viven como sobre sí mismos pero también, dejar a los egresados de nuestras Escuelas y Facultades de Filosofía y Letras, sin su fuente de trabajo más importante. Afortunadamente, ese ataque pudo ser detenido por las Asociaciones que se unieron para integrar el “Observatorio Filosófico de México” (véase: www.ofm.com.mx), sin embargo, en la medida en que el gobierno continúe con la RIEMS, quedan pendientes una serie de temas importantes y, desde luego, la tarea de revertir las enormes deformaciones que se produjeron en todo el país y que siguen hasta hoy[1].

Pero a este grave problema ha permitido sacar a flote algunos problemas ancestrales que hemos arrastrado y que tenemos que combatir:

El primero de ellos es la incomprensión pública sobre la importancia y función de nuestra disciplina. En torno a esto, quienes nos dedicamos a la filosofía, no hemos realizado una labor de difusión similar a la que realiza la ciencia a través de todos los medios de comunicación. En esta dirección, en los últimos años se ha desarrollado un amplio debate sobre lo que se ha dado en llamar “filosofía práctica” que consiste en abrir campos como: la filosofía para niños, jóvenes y adultos así como la filosofía dirigida a todos los lugares de la sociedad: desde la familia hasta la política. Para ello se requiere una estrategia adecuada y mucho se puede aprender de quienes han trabajado al respecto (Lipmann, Brenifier, Tozzi, Cifuentes, Langón y otros). Una importante orientación se encuentra en el libro que se publicó en la UAM-I: La filosofía, una escuela de la libertad de la UNESCO y que se puede bajar de la página de web: www.cefilibe.org

Pero el asunto no se queda allí. A mi juicio, deberíamos abordar, desde la perspectiva filosófica los grandes problemas de nuestra sociedad en dos sentidos: diacrónico, desde el pensamiento indígena hasta nuestros días, como se ha venido haciendo por algunos grupos de trabajo, mediante el cual buscamos rescatar a nuestros pensadores pero también sincrónico, analizando problemas que afectan seriamente a nuestra comunidad y apuntando soluciones porque la filosofía no sólo plantea preguntas sino también soluciones. Un ejemplo de ello sería reflexionar, desde una filosofía moral y política sobre la pobreza, la desigualdad, la corrupción, la violencia, las relaciones entre géneros, la corrupción, el laicismo, el combate al dogmatismo, los derechos humanos, la naturaleza de la religión, la contaminación del medio ambiente, los transgénicos, la clonación, el aborto, la muerte asistida, el suicidio, el sentido de la existencia, la justicia y la injusticia, etcétera. Pero también hay problemas ontológicos, gnoseológicos, estéticos, de filosofía de la historia, de filosofía latinoamericana y de todas las disciplinas pensadas en una interrelación dialéctica entre lo particular, lo singular y lo universal. Vivimos en una sociedad en donde la democracia es una burla; en una sociedad autoritaria en donde el razonamiento no es lo común sino la ideología de la subordinación. Vivimos en una sociedad en donde la pobreza nos conmueve a cada instante; una sociedad fragmentada que sigue discriminando a los pobladores originarios. Lo que me pregunto es ¿estos temas se abordan en la academia? Y si no se hace ¿no deberíamos analizarlos y proponerlos a la sociedad en su conjunto? Mi respuesta es que aquí hay un camino para que la gente empiece a identificarse con la perspectiva filosófica.

Yo quiero felicitarlos a ustedes por insistir en la reflexión sobre nuestro pensamiento pero urge también que nos planteemos nuevas metas en todos los niveles y aspectos de nuestro filosofar.

Ustedes, las nuevas generaciones, tienen la palabra.

19 de septiembre de 2012

Mtro. Gabriel Vargas Lozano